The Great Mother

Tao: The Great Mother

Tao Te Ching “Dalam Taoisme agama bagian tubuh dihuni oleh dewa-dewa yang sama seperti yang dari makrokosmos. Seorang ahli sering mencari guru ilahi-Nya di semua gunung suci daratan cina sampai akhirnya ia menemukan dirinya didalam salah satu” istananya “di dalam tubuhnya …
Kedekatan dari Taoisme dengan agama-agama lainnya sangat banyak. Jika salah satu agama universal membedakan antara keselamatan, seperti Buddha dan Islam, dan yang lebih tua, lebih terikat budaya, seperti Shinto Jepang dan Hindu, Taoisme mungkin termasuk kategori kedua.

Tao Te Ching , menurut tradisi ditulis oleh Lao-Tzu.
Konsep-konsep kunci: Tao, diperkenalkan dalam Tao Te Ching adalah sebagai berikut:

“Tao yang dapat diungkapkan bukan Tao abadi; nama yang dapat didefinisikan bukan nama tidak berubah … Ada suatu hal yang inheren dan alamiah, yang ada sebelum langit dan bumi. Motionless dan tak berdasar, ia berdiri sendirian dan tidak pernah berubah; itu meliputi mana-mana dan tidak pernah menjadi lelah; itu dapat dianggap sebagai Ibu Semesta. aku tidak tahu namanya. Jika aku dipaksa untuk memberikan nama, saya menyebutnya Tao, dan nama aku itu tertinggi. Manusia .. mengikuti hukum bumi, bumi mengikuti hukum surga; langit mengikuti hukum Tao, dan Tao mengikuti hukum alam intrinsiknya. ”

Apa Tao ini? Konsep melampaui kekuatan akal dan harus dipahami secara intuitif, adalah melampaui kata-kata, di luar semua perbedaan dan perbedaan, itu adalah tidak berubah, realitas tetap konstan berubah, itu adalah dasar dari keberadaan dan ketidakberadaan, itu mirip dengan Hindu konsep Brahman.

Tao Te Ching – halaman pertama Tao: The Great Mother

Tao secara harfiah berarti Path. Bergilir telah diterjemahkan sebagai Jalan, Yang Mutlak, Hukum, Alam, Alasan Agung, para Mode. Terjemahan-terjemahan ini tidak salah, karena penggunaan istilah oleh Tao berbeda menurut subjek-masalah penyelidikan. Laotse sendiri berbicara tentang hal itu demikian: “Ada suatu hal yang mengandung semua, yang lahir sebelum adanya Langit dan Bumi. Bagaimana diam! Bagaimana soliter! Ini berdiri sendiri dan tidak perubahan. It berputar tanpa bahaya kepada dirinya sendiri dan adalah ibu alam semesta. Aku tidak tahu nama dan menyebutnya sebagai jalan. Dengan enggan saya menyebutnya Tak Terbatas. Infinity adalah sekilas, yang sekilas adalah Vanishing, the Vanishing adalah Mengembalikan. ” Tao ada di Passage daripada Path. Ini adalah semangat Cosmic Ubah, – pertumbuhan yang kekal yang kembali kepada dirinya sendiri untuk menghasilkan bentuk-bentuk baru. It mundur kepada dirinya sendiri seperti naga, simbol tercinta Tao. Itu lipatan dan menyingkapkan sebagaimana awan. Tao mungkin dapat dikatakan sebagai Transisi Besar. Subjektif itu adalah Mood Semesta. Its Absolute adalah Relatif. (Taoisme dan Zennism)

Tao tidak memihak;
itu melahirkan baik dan yang jahat.
Master tidak memihak;
ia menyambut baik orang-orang kudus dan orang berdosa.

Tao adalah seperti bellow:
itu kosong namun jauh mampu.
Semakin Anda menggunakannya, semakin banyak itu menghasilkan;
lebih banyak anda berbicara tentang itu, yang kurang Anda mengerti.

Berpegang pada pusat.

Tao The Ching 5

Tao adalah yang disebut Great Ibu:
kosong belum habis-habisnya,
itu melahirkan dunia yang tak terbatas.

Hal ini selalu hadir dalam diri Anda.
Anda dapat menggunakan cara apapun yang Anda inginkan.

Tao The Ching 6

Tao tak terbatas, abadi.
Mengapa kekal?
Tidak pernah dilahirkan;
sehingga hal itu tidak pernah mati.
Mengapa terbatas?
Tidak memiliki keinginan untuk dirinya sendiri;
demikian itu adalah hadiah untuk semua makhluk.

Master tetap berada di belakang;
itulah sebabnya dia berada di depan.
Dia terlepas dari segala sesuatu;
itulah sebabnya dia adalah satu dengan mereka.
Karena ia telah melepaskan dirinya,
dia benar-benar terpenuhi.

Tao The Ching 7

Berhenti berpikir, dan mengakhiri masalah Anda.
Apa perbedaan antara ya dan tidak?
Apa perbedaan antara keberhasilan dan kegagalan?
Harus Anda menghargai apa yang orang lain nilai,
menghindari apa yang orang lain hindari?
Betapa konyol!

Orang lain bersemangat,
seolah-olah mereka berada di sebuah parade.
Aku sendiri tidak peduli,
Aku sendirian am ekspresi,
seperti bayi sebelum bisa tersenyum.

Orang lain memiliki apa yang mereka butuhkan;
Aku sendiri memiliki apa-apa.
Aku sendirian melayang tentang,
seperti orang tanpa rumah.
Aku seperti orang idiot, pikiran saya jadi kosong.

Orang lain yang terang;
Aku sendirian am gelap.
Orang lain lebih tajam;
Aku sendirian am membosankan.
Orang lain memiliki tujuan;
Saya sendiri tidak tahu.
Aku melayang seperti gelombang di laut,
Aku meniup sebagai tanpa tujuan seperti angin.

Aku memang berbeda dari orang biasa.
Aku minum dari payudara Ibu Agung.

Tao The Ching 20

Master terus pikirannya
selalu di salah satu dengan Tao;
itulah yang memberinya cahaya nya.

Tao adalah ungraspable.
Bagaimana pikirannya berada di satu dengan itu?
Karena dia tidak melekat pada ide-ide.

Tao adalah gelap dan sulit dipahami.
Bagaimana bisa membuatnya berseri-seri?
Karena ia membiarkan hal itu.

Sejak sebelum waktu dan ruang itu,
Tao adalah.
It is beyond yang bisa dan tidak.
Bagaimana saya tahu hal ini benar?
Aku melihat ke dalam diriku dan melihat.

Tao The Ching 21

Ada sesuatu yang tak berbentuk dan sempurna
sebelum alam semesta lahir.
Ini adalah tenang. Kosong. Solitary.
Berubah. Terbatas. Selalu hadir.
Ini adalah Ibu dari alam semesta.
Karena kurangnya nama yang lebih baik, saya menyebutnya Tao.

Mengalir melalui segala sesuatu,
dalam dan luar, dan kembali
ke asal-usul segala sesuatu.

Tao is great.
Alam semesta yang besar.
Bumi yang besar.
Manusia adalah besar.
Ini adalah empat kekuatan besar.

Manusia mengikuti bumi.
Bumi mengikuti alam semesta.
Alam semesta mengikuti Tao.
Tao hanya mengikuti sendiri.

Tao The Ching 25

Berat adalah akar dari cahaya.
Yang tak terpengaruh adalah sumber dari semua gerakan.

Jadi Master perjalanan sepanjang hari
tanpa meninggalkan rumah.
Namun pandangan indah,
ia tetap tenang dalam dirinya sendiri.
Mengapa penguasa negara
melayang tentang seperti orang bodoh?
Jika Anda membiarkan dirimu meledak ke sana kemari,
Anda kehilangan hubungan dengan root anda.
Jika Anda membiarkan kegelisahan bergerak Anda,

Anda kehilangan hubungan dengan siapa Anda.

Tao The Ching 26

Setiap makhluk di alam semesta
adalah sebuah ekspresi dari Tao.
It mata air menjadi ada,
sadar, sempurna, bebas,
mengambil pada tubuh fisik,
keadaan memungkinkan menyelesaikannya.
Itu sebabnya setiap makhluk
spontan menghormati Tao.

Tao melahirkan semua makhluk,
memelihara mereka, memelihara mereka,
peduli untuk mereka, menghibur mereka, melindungi mereka,
membawa mereka kembali ke dirinya sendiri,
menciptakan tanpa memiliki,
bertindak tanpa mengharapkan,
membimbing tanpa ikut campur.
Itu sebabnya cinta Tao
adalah hakikat sesuatu.

Tao The Ching 51

Pada mulanya adalah Tao.
Semua hal masalah dari itu;
segala sesuatu kembali ke sana.

Untuk menemukan asal,
menelusuri kembali manifestasi.
Ketika Anda mengenali anak-anak
dan menemukan sang ibu,
Anda akan bebas dari kesedihan.

Jika Anda menutup pikiran Anda dalam penilaian
dan lalu lintas dengan keinginan,
hatimu akan terganggu.
Jika Anda membuat pikiran Anda dari menilai
dan tidak dipimpin oleh indra,
Anda akan menemukan kedamaian hati.

Melihat ke dalam kegelapan yang jelas.
Mengetahui bagaimana untuk menghasilkan adalah kekuatan.
Gunakan cahaya Anda sendiri
dan kembali ke sumber cahaya.
Ini disebut berlatih keabadian.

Tao The Ching 52

Siapa pun yang ditanam di Tao
tidak akan berakar ke atas.
Siapa pun yang memeluk Tao
tidak akan hilang.
Namanya akan diadakan untuk menghormati
dari generasi ke generasi.

Biarkan Tao hadir dalam hidup Anda
dan Anda akan menjadi asli.
Biarkan hadir dalam keluarga Anda
dan keluarga Anda akan berkembang.
Biarkan hadir di negara Anda
dan negara Anda akan menjadi sebuah contoh
untuk semua negara di dunia.
Biarkan hadir di alam semesta
dan alam semesta akan menyanyi.

Bagaimana saya tahu hal ini benar?
Dengan melihat dalam diriku sendiri.

Tao The Ching 54

Tao Te Ching Essential Ideas Of Taoisme

“Kedua cita-cita penting dari agama Tao secara individual umur panjang atau keabadian, dan harmoni sosial dan perdamaian …” – Liu Xiaogan, “Taoisme” (dalam Agama kami, hal. 274, 233.)

Kepercayaan Tao menarik dari cina asli menggabungkan agama dan pikiran itu ke dalam skema. Mengunjungi Liu Xiaogan sarjana dari Princeton University menulis mengenai sistem Tao.

“Dalam bentuk populer ini diwakili oleh jajaran para dewa, roh, dan hantu, dan telah menyerap hampir semua praktek kuno diketahui oleh orang Cina, seperti sesajen untuk leluhur, berdoa untuk cuaca yang menguntungkan, dan mengusir roh jahat. ” (Agama kami, hal 284.).

Yayasan ini menjelaskan popularitas, pada tingkat individu, dari agama. Untuk mengerti Taoisme adalah untuk menghargai pandangan dunia alternatif itu ditawarkan kepada Konfusianisme.

Konfusianisme – klasik, berorientasi sosial, diarahkan untuk fungsi-fungsi publik dari keluarga Cina dan negara, menerima tugas dan tanggung jawab sosial dengan masuknya aturan, hukum, upacara dan tradisi – segera menjadi suatu sistem sosial dan tekanan psikologis. Sebuah pengalihan yang dibutuhkan. Dengan romantis kesederhanaan, keterbukaan dan artistik kebijaksanaan.

Taoisme menawarkan keberangkatan. Menarik diri dari perjuangan tanpa henti dan konflik … hadiah kehidupan individu. Mencari kesatuan dengan alam. Mendapatkan ruang batin dan kedamaian, terbebas dari Konfusianisme membatasi ekses kepraktisan.

Tema utama

Tao, sebagai “jalan” atau “jalan,” menekankan tema-tema utama. a. Taoisme transendensi berusaha untuk melampaui batas-batas biasa. Ini mencari suatu realitas terakhir yang ada di balik semua, sebuah wawasan mistik yang berada di luar jangkauan kata-kata.

“Sebagai hal yang jalan Sosok, tidak jelas. Samar-samar dan remang-remang, Namun di dalamnya adalah foto; Sosok dan tidak jelas, Namun di dalamnya adalah substansi.” – Tao Te Ching, XXI: 49 (terj. D. C. Hukum, h. 78.)

Jalan Semesta. Pikir Tao mengidentifikasi cara alam semesta, pola, irama, mengemudi kekuasaan, prinsip urutan di balik semua kehidupan. Dalam arti ini, Tao (dan agama Taoisme), menjadi prinsip mengintegrasikan di balik semua kehidupan.

“Dalam setiap saat seorang [orang] yang besar Follows jalan kebajikan dan jalan.” Tao Te Ching, XXI: 48, XI: 27 (terj. DC Hukum, h. 78.)

Way of Life

Tao berarti jalan hidup manusia, yaitu cara hidup seharusnya. Tao adalah pemandu alam yang memungkinkan segala sesuatu untuk menyadari potensi penuh mereka … untuk dipenuhi.

Long Life

Quest untuk kehidupan lama menjadi tujuan Tao. Berasal dari fokus pada alam, dengan irama konstan pembaruan, dan mencoba untuk meniru bahwa ritme, Taoisme berfokus pada teknik untuk memperpanjang hidup. Dalam Klasik Perdamaian Agung, sebuah ekspresi dari nilai-nilai umum dari orang-orang Cina, umur panjang menjadi tujuan yang paling penting antara langit dan bumi. Pikir Tao berusaha untuk melestarikan kehidupan dalam banyak cara. Dalam menjaga harmoni di dalam roh dan kekuatan-kekuatan material dalam tubuh, merangsang kehidupan hati, pikiran, dan akan terjadi.

Meditasi

Memfokuskan satu semangat dan begitu menghindari pemborosan – menjadi teknik yang berharga. Konsolidasi kekuatan vital sehingga untuk melawan kematian menjadi ideal – tidak nirwana atau pembebasan. Orang meninggal awal bukan karena takdir tetapi karena cara hidup mereka sakit roh atau tubuh mereka. Moderasi dalam diawetkan keinginan dan emosi jiwa dan raga. Dewa menjadi identik dengan bagian tubuh tertentu – jantung, hati, limpa – dan penghormatan kepada dewa-dewa ini menjadi fokus latihan devosional. “(World Religions, Taosim)

Lao Tze’s “Istana di dalam Kepala”, Yesus ‘ “Kerajaan Allah” dan Adi Shakti’s “Sahasrara” adalah satu dan sama. Menurut Encyclopaedia Britannica Taoisme percaya bahwa “manusia adalah mikrokosmos (alam kecil) Sejalan dengan ketat untuk ini makrokosmos (alam semesta besar); tubuhnya mereproduksi rencana alam semesta. . . Ini awalnya perasaan magis kesatuan integral umat manusia dan tatanan alam selalu menjadi ciri mentalitas Cina, dan terutama Tao telah dijabarkan di atasnya. . . Taoisme agama bagian tubuh dihuni oleh dewa-dewa yang sama seperti yang dari makrokosmos. Seorang ahli sering mencari guru ilahi-Nya dalam semua gunung suci dari cina sampai akhirnya ia menemukan dirinya di salah satu “istana” di dalam kepalanya. . . Taoisme yang kedekatan dengan agama-agama Asia lainnya yang banyak. Jika salah satu agama universal membedakan antara keselamatan, seperti Buddha dan Islam, dan yang lebih tua, lebih terikat budaya, seperti Shinto Jepang dan Hindu, Taoisme tidak diragukan lagi termasuk kategori kedua. ”

Saya anggap bahwa Lao-Tze adalah seorang mistikus besar yang berbeda dari Konfusius dalam berbagai cara, terutama menekankan pencerahan dan menjadi tanpa berpikir sadar sebagai sarana untuk mencapai keabadian. Shawn Ford, dalam bukunya The Core dari Taoisme dan Konfusianisme menyatakan:

“Lao Tsu berkata,” Semakin banyak Anda tahu, semakin sedikit kau mengerti. “Dia juga berkata,” Tidak-tahu benar pengetahuan … “Bagaimana ini bisa terjadi? Ini akan tampak bahwa Lao Tsu mengatakan kami untuk tidak berpikir. Di sisi lain, Konfusius pernah berkata, “Jika kita belajar tapi tidak berpikir, ada yang hilang, jika orang berpikir tapi tidak belajar, ada yang dalam bahaya.” Sekali lagi, kedua tradisi tampaknya bertentangan satu sama lain sampai kami mengambil lebih dalam melihat bagaimana masing-masing regards filsafat pendidikan.

Di dunia Barat, ketika kita berpikir tentang pendidikan, kita biasanya berpikir tentang sekolah dan universitas. Ini adalah lembaga yang kita mencapai pembelajaran kami. Dalam tradisi Tao, institusi dipandang dengan kecurigaan. Mereka akan dipandang sebagai melawan alam dengan memaksa orang untuk menjadi apa yang mereka benar-benar tidak. Namun, pendidikan untuk Tao adalah pencarian solo, tanpa dinding dan batas-batas.

The Tao berusaha untuk memahami kewajaran dari segala sesuatu sebagaimana yang ada di masa kini. Alih-alih mencoba mengetahui masing-masing bagian terpisah, para Tao mencoba untuk memahami keseluruhan, untuk keseluruhan adalah Tao. Kita dapat mengatakan bahwa kita tahu seseorang, tetapi kita tidak mengerti mereka. Tetapi untuk mengatakan bahwa kita mengerti seseorang, adalah bahwa tidak lebih baik daripada mengatakan bahwa kita mengenal mereka? Dalam Taoisme, kuncinya adalah tidak mengetahui sesuatu; kuncinya adalah untuk memahaminya. Satu pergi tentang hal ini melalui pendidikan dan transformasi diri. Pendidikan semacam ini juga alami, melainkan hanya perlu diakui. Selain itu, Taoisme adalah pendidik dalam arti. The Tao mengajarkan dengan contoh. Lao Tsu berkata, “Guru, dengan berada di Tao, menetapkan contoh bagi semua makhluk.” Tentu saja, ketika orang lain melihat orang yang tercerahkan, mereka akan menyadari itu, dan mereka akan belajar.

Dalam Konfusianisme, juga, itu adalah diri sendiri, dan bukan institusi pendidikan, itu penting. Hal ini mungkin tampak bertentangan dengan stereotip sarjana Konfusian yang mempelajari klasik selama bertahun-tahun, mengambil ujian, dan bekerja pada masyarakat, dan itu. Namun, menurut Konfusius, orang harus terlebih dahulu mengenali diri dan potensi mereka. Ini adalah inti dari pendidikan Konfusianisme. Konfusius percaya bahwa untuk tahu tentang apa pun di dunia ini, kita harus tahu diri kita sendiri. Orang harus mendidik diri mereka tentang bagaimana mereka masuk ke dunia di sekitar mereka. Ini adalah pengetahuan Konfusian, melainkan diperoleh dengan baik proses berpikir belajar dan bekerja bersama.

Konfusian master, seperti master Tao, juga merupakan teladan bagi masyarakat. Dengan mengetahui tempatnya di dunia di sekelilingnya, dan dengan mengikuti jalan orang chun-tzu, Konfusius mengajarkan dengan contoh. Lain seperti itu mengenalinya dan akan belajar dari berada di dekatnya.

Oleh karena itu, ketika kita melihat makna yang lebih dalam pendidikan, kita melihat bahwa Taoisme dan Konfusianisme sangat dekat dalam pikiran. Kita harus mengetahui pentingnya kesadaran diri dan mengerti bagaimana kita cocok dengan keseluruhan. Kita harus mengajar orang lain dengan memberi contoh. Ini adalah bentuk yang sangat penting pendidikan. Dengan cara ini, kita akan lebih siap untuk pendidikan yang lebih besar yang hidup itu sendiri.

Mengenai titik utama terakhir, pencerahan, mungkin lagi tampak bahwa pemikiran Tao dan Konfusianisme pemikiran sangat berbeda. Untuk Tao, pencerahan adalah proses menyadari, mengikuti, dan menjadi satu dengan Tao besar. Di sisi lain, Konfusianisme umumnya dianggap tidak berurusan dengan segala sesuatu yang tidak konkret di dunia ini keprihatinannya adalah kemanusiaan. Ketika kita mengambil lebih dalam melihat apa artinya menjadi tercerahkan, kita menemukan bahwa kedua filsafat melihat mata ke mata. Dalam mengambil ini terlihat lebih dalam, marilah kita melihat transformasi sebagai cara untuk pencerahan.

Kepada Tao, pencerahan adalah terus-menerus, proses konstan. Pencerahan pertama ini diperoleh dengan transformasi bertahap sampai Tao diri dapat terwujud. Transformasi bertahap diperoleh dengan mengikuti jalan Tao sebagai diwariskan dari generasi ke generasi. Hal yang sama berlaku dalam konteks Konfusianisme. Konfusianisme bukan statis, filosofi keras hanya berhubungan dengan interaksi manusia dan cara kerja pemerintahan yang baik. Ini adalah hanya aspek yang terletak di pusat filsafat Konfusianisme. Di pusat Anda akan menemukan bahwa transformasi memunculkan diri semua ide Konfusian lain dan, pada akhirnya, untuk pencerahan. Dalam Buku I dari The Analects, Konfusius berkata, “Ini adalah pada batang bahwa pria bekerja. Ketika itu dengan tegas mengatur, Jalan tumbuh.” Ini “Jalan” adalah Tao yang sama “Jalan”: Tao. Konfusius sendiri mengakui bahwa pencapaian tertinggi Tao adalah pencerahan. Oleh karena itu, baik Tao dan Konfusianisme pikir pikir tempat Tao di pusat filsafat mereka dan sebagai tujuan mereka. Perbedaan antara Taoisme dan Konfusianisme dilihat dalam kata-kata yang dipilih untuk mengungkapkan pencerahan. ”

Tao dari Laozi (Lao Tzi)
Journal of Humanistik Psychology, Vol. 43 No 1, Winter 2003

`Tao ‘adalah kata Cina yang berarti` jalan’, `cara Surga ‘,` Path’ atau `jalan ‘atau` metode’. Ini menunjukkan garis atau prinsip perilaku. Tidak ada istilah bahasa Inggris yang tepat untuk `Tao ‘. Berarti `Abadi Menjadi ‘.

Para Pendiri Taoisme adalah Lao-Tze. Lao-Tze lahir pada tahun 604 B.C. di desa Chu-Jhren, di Li negara, milik provinsi Ku Negara Chu. Ia dilahirkan di bawah pohon prem (dalam bahasa Cina `Li ‘). Dia menggunakannya sebagai nama keluarga. Rambut kepala putih ketika dia lahir. Karena itu ia dipanggil Lao-Tze (old boy) atau filsuf, orang yang seperti anak kecil bahkan ketika tua.

Dia populer disebut Lao-Tze. Namanya Eh (telinga). Ia dipanggil Tan setelah kematiannya. `Tan ‘berarti` panjang lobus’. Dia telah aneh telinga panjang. Nya adalah sebutan `Po Yang ‘atau” hitungan prinsip positif “. Dia adalah seorang penjaga atau perekam Arsip rahasia di pengadilan Royal tugas. Dia adalah seorang Sejarawan Negara.

Lao-Tze mengatakan: Tao adalah satu. Saat itu pada awalnya. Akan tetap selama-lamanya. Ini adalah impersonal, abadi, tidak berubah, di mana-mana, bertubuh, imaterial. Tidak dapat dirasakan oleh indra. Hal ini tak bernama. Hal ini tak terlukiskan.

Ini adalah penyebab pertama dari mana semua zat mengambil asal mereka dan semua fenomena aliran. Tao adalah yang besar-melingkupi semua. Segala sesuatu tergantung pada untuk hidup. Ini adalah ibu dari semua fenomena, dari langit dan bumi. Itu ada sebelum Pribadi Allah. Ini adalah ayah dari Allah. Ini adalah produsen Allah. Ini adalah pencipta langit dan bumi. Ini adalah ibu dari segala sesuatu.

Anda akan menemukan bahwa ada suatu aroma filsafat Vedanta India dalam ajaran-ajaran Lao-Tze.

Tao di mana-mana. Hal ini dalam semut. Hal ini di rumput. Hal ini di tanah-ware kapal. Hal ini dalam kotoran. Hal ini di tempat tertinggi tetapi tidak tinggi. Hal ini dalam, tempat paling rendah, tetapi tidak rendah. Hal ini pada zaman dulu, tapi itu sendiri tidak kuno. Hal ini di usia tua, tetapi sendiri tidak tua. Itu di mana-mana, tetapi tampaknya mana-mana.

Tao adalah tempat kudus di mana segala sesuatu mencari perlindungan. Ini adalah pria yang baik harta tak ternilai harganya. Ini adalah pelindung dan penyelamat orang yang tidak baik. (Sri Swami Sivananda)

Laozi percaya bahwa perempuan adalah ibu dari segala sesuatu dan semua manusia. Sesuai dengan Dao, yang menghasilkan segalanya, perempuan adalah mereka yang menghasilkan segala sesuatu. Tanpa perempuan atau ibu, tidak ada lagi di dunia.

Misteri lembah abadi;
Hal ini dikenal sebagai Female Halus.
Gateway dari Wanita Halus
Apakah sumber dari Langit dan Bumi. (Bab 6)

Dalam bab lain, Laozi diamati:

Awal dunia
Dapat dianggap sebagai Bunda dunia.
Untuk memahami Ibu,
Tahu keturunannya.
Mengetahui keturunan
Adalah untuk tetap dekat dengan ibunya,
Dan bebas dari bahaya selama hidup. (Bab 52)

Per Taois humanisme, perempuan, bukannya laki-laki, biasanya sangat dihormati dalam tulisannya:

Tahu laki-laki
Tahan ke betina;
Dunia menjadi sungai.
Dengan dunia sungai
Tetap De (atau humanisme) akan pernah meninggalkan.
Ini kembali ke Masa bayi. (Bab 28)

Dari perspektif ini, mudah untuk melihat bahwa feminitas dan ibu sangat dihargai oleh Laozi. Cukup berbicara, tidak ada di dunia adalah sama pentingnya dengan perempuan dan ibu. Jika banyak filsafat dan ide-ide keagamaan cenderung untuk mempertahankan superioritas atau dominasi laki-laki, secara langsung atau tidak langsung (misalnya, Konfusianisme, Hindu, Kristen, termasuk Mormonisme; Islam; chauvinisme atau Freudianisme), Taoisme berbeda karena perempuan memainkan peranan lebih penting dalam humanisme daripada laki-laki . Hal ini mungkin belum dipahami dengan baik dalam penelitian feminis modern (lihat Laughlin & Wong, 1999). Mungkin secara filosofis atau religius, Laozi bisa dilihat sebagai salah satu pendukung pertama feminisme dalam sejarah manusia.

Journal of Humanistik Psychology, Vol. 43 No 1, Winter 2003 64-85

Paralel yang luar biasa antara India dan Cina kuno Taoisme dalam berbagai bentuk dan Hindu (Vedanta dan yoga) tidak tampaknya telah didokumentasikan oleh para sejarawan.

“Taoisme awalnya filsafat esoteris, berkaitan dengan persatuan yang mendasari pertentangan dan keragaman dunia yang fenomenal. Taoisme mengajarkan persatuan dengan hukum alam semesta melalui kebijaksanaan dan tindakan terpisah. Para kesatuan kosmis dan energi individual mengingatkan kita pada ajaran-ajaran Vedanta India.

Sebagai pusat dari tradisi Tao sebagai konsep yin dan yang adalah ide-ide dari Tao dan Te ( “kekuatan”). Seperti yin, Tao sering diidentikkan dengan pasif (atau wu wei); karena cara sering diberikan keunggulan atas kekuasaan. Dikatakan pencari nyata kebijaksanaan mengetahui daya (Te) tetapi mencari jalan (Tao). Orang tidak boleh berusaha untuk kekayaan atau prestise dan bahwa agresi harus dihindari.

Sebagai bagian dari Taoisme ‘praktik, pengikut gaya hidup telah memasukkan ritual, seperti vegetarianisme, taktil obat herbal dan pendekatan, perilaku moral yang baik, dan penggunaan mantra-mantra yang tepat, jimat, dan daya tarik. T’ai Chi Ch’uan, dengan perpaduan dari latihan energik dan santai, telah menyediakan sarana untuk meningkatkan dan meningkatkan chi (atau Qi), kekuatan vital kehidupan. Tujuan menyeluruh dari Tao ‘hidup adalah untuk mencapai keselarasan dengan Tao. Ini berarti orang harus menginginkan apa-apa, hidup sederhana, dan bertindak dengan tidak bertindak. Ini adalah praktik di mana kesendirian dan individualisme yang dihargai dan di mana “kelas atas” berdiri sosial ditolak.

Taoisme juga telah mengembangkan teknik-teknik yoga sendiri, yang paralel dengan sistem Hindu kuno kundalini yoga. Kendali yang terlibat ini ch’i, gaya percaya untuk berdiri di belakang aktivitas seksual, tetapi juga dapat dialihkan ke saluran yang berbeda dalam tubuh untuk perluasan kesadaran penuh kebahagiaan. Sirkulasi generatif ini kekuatan dalam tubuh, dibantu oleh teknik bernapas, sesuai dengan teknik yoga India yang melibatkan pernapasan pranayama, dan naiknya energi kundalini melalui chakra atau pusat-pusat vital tubuh. Alkimia individu ini adalah berbagai cara yang dikenal sebagai K’ai laki-laki (pintu terbuka), ho ping (kesatuan), atau ho Hsieh (harmoni).

Paralel yang luar biasa antara India dan Cina kuno Taoisme dalam berbagai bentuk dan Hindu (Vedanta dan yoga) tidak tampaknya telah didokumentasikan oleh para sejarawan. Ajaran yoga cina turun dari guru ke murid, melainkan hanya dalam beberapa kali bahwa teks-teks dasar telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Sekarang ada guru yoga Cina di negara-negara Barat dan pusat-pusat pengajaran. Ada juga banyak terjemahan dengan komentar-komentar dari ajaran Tao sebelumnya dalam Tao-te-Ching


Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

 
%d bloggers like this: